{"id":16484,"date":"2023-03-27T13:06:38","date_gmt":"2023-03-27T12:06:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.worldpolicyconference.com\/?p=16484"},"modified":"2023-03-27T13:06:38","modified_gmt":"2023-03-27T12:06:38","slug":"bartolomeo-i-condanna-la-russia-e-la-sua-guerra-di-religione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.worldpolicyconference.com\/fr\/bartolomeo-i-condanna-la-russia-e-la-sua-guerra-di-religione\/","title":{"rendered":"Bartolomeo I condanna la Russia e la sua guerra di religione"},"content":{"rendered":"

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16.12.2022<\/p>\n

Il patriarca ecumenico di Costantinopoli in un raro intervento denuncia il \u00ab\u00a0panslavismo\u00a0\u00bb russo e l’aura religiosa che Mosca, con l’appoggio del Patriarcato, ha conferito alla guerra contro Kiev.<\/p>\n

Il patriarca ecumenico di Costantinopoli, Bartolomeo I (Archontonis), \u00e8 intervenuto il 9 dicembre scorso ad Abu Dhabi, durante la 15ma edizione della World Policy Conference, organizzata dall\u2019Institut fran\u00e7ais des relationes internationales (Ifri), che ha visto la partecipazione di molte alte personalit\u00e0 della politica, del mondo diplomatico e della cultura. Per l\u2019occasione il \u201cprimus inter pares\u201d dell\u2019Ortodossia mondiale ha proposto un\u2019interpretazione delle relazioni con la Chiesa patriarcale di Mosca, che segnano con profonde motivazioni religiose il conflitto in atto in Ucraina, come riportato da AsiaNews il 14 dicembre.<\/p>\n

La condanna dell\u2019invasione dell\u2019Ucraina<\/strong><\/p>\n

Bartolomeo aveva condannato l\u2019invasione russa subito dopo il suo inizio, lo scorso 24 febbraio, rivolgendosi al capo della Chiesa autocefala di Kiev, il metropolita Epifanij (Dumenko), che egli stesso aveva riconosciuto ufficialmente con il tomos di autocefalia il 6 gennaio del 2018. Confessando il suo sgomento per l\u2019aggressione delle forze armate moscovite, il patriarca aveva poi emesso un comunicato dalla sua sede del Fanar di Istanbul, esprimendo il suo \u00abprofondo dolore per questo atto di palese violazione di qualsiasi legittimit\u00e0 internazionale\u00bb e il suo sostegno al popolo ucraino, \u00abche sta lottando per l\u2019integrit\u00e0 della propria patria\u00bb.<\/p>\n

Proprio la scelta di benedire l\u2019autonomia della Chiesa ucraina aveva suscitato le ire di Mosca, costituendo una delle principali motivazioni ideali del conflitto. Bartolomeo aveva ricevuto la visita del patriarca russo Kirill (Gundjaev) ad agosto del 2017, e il colloquio non aveva sortito l\u2019effetto sperato di una riconciliazione in merito alla questione ucraina, che si trascinava da molto tempo. Non a caso, nell\u2019ultimo intervento il patriarca di Costantinopoli ha fatto riferimento all\u2019ideologia medievale della \u201cTerza Roma\u201d, da cui ebbe origine il conflitto tra le due anime dell\u2019Ortodossia, quella \u201cecumenica\u201d e quella \u201cmilitante\u201d.<\/p>\n

La \u201cseconda\u201d e la \u201cterza Roma\u201d<\/strong><\/p>\n

Fu proprio un predecessore di Bartolomeo, il patriarca Ieremias II di Costantinopoli, che nel 1589 fu costretto a concedere l\u2019istituzione a Mosca di un nuovo patriarcato, dopo essere stato tenuto agli \u201carresti domiciliari\u201d nel fasto dei palazzi del Cremlino per diversi mesi dall\u2019allora reggente del regno di Mosca, Boris Godunov, in seguito nominato zar anche grazie a quell\u2019iniziativa di \u201cimperialismo ecclesiastico\u201d. Nel documento fatto firmare a Ieremias si proclamava appunto la missione di Mosca in quanto \u201cterza Roma\u201d e unico regno ortodosso non sottomesso alla dominazione degli \u201cagareni\u201d, i musulmani dell\u2019Impero ottomano che avevano conquistato la \u201cseconda Roma\u201d di Costantinopoli oltre un secolo prima.<\/p>\n

Si trattava in quel caso di uno strappo evidente alle regole antiche dell\u2019Ortodossia universale, che riservava il titolo di \u201cpatriarca\u201d ai capi delle Chiese apostoliche originarie come Gerusalemme, Antiochia e Alessandria d\u2019Egitto, che insieme alla prima Roma di san Pietro, e alla seconda Roma sul Bosforo, evangelizzata dal fratello sant\u2019Andrea, costituivano la \u201cpentarchia\u201d ortodossa.<\/p>\n

Le divisioni dell\u2019Ortodossia<\/strong><\/p>\n

Non era mai stata attribuita una dignit\u00e0 \u201cuniversale\u201d a una Chiesa etnica e la svolta di Mosca ha poi aperto la strada alla suddivisione dei patriarcati nazionali autocefali, realizzati nell\u2019Ottocento con la disgregazione dell\u2019Impero ottomano. Lo stesso Ieremias, liberato da Godunov, sulla strada del ritorno in patria si ferm\u00f2 presso i russi del regno di Polonia, per incitarli a costituire a propria volta un patriarcato di Kiev, in modo da bilanciare le pretese moscovite, riportando l\u2019ordine storico della prima \u201cChiesa-madre\u201d sempre rimasta sotto il controllo di Costantinopoli, dopo il Battesimo del principe Vladimir di Kiev nel 988.<\/p>\n

Il regno di Polonia-Lituania era per\u00f2 rivolto a Occidente e al papa di Roma, e grazie soprattutto all\u2019influenza dei gesuiti, da poco costituiti e rappresentati da uno dei suoi pi\u00f9 autorevoli esponenti, il polacco padre Petr Skarga, invece di un nuovo patriarcato fu decisa l\u2019Unione con Roma, sancita nel concilio di Brest-Litovsk del 1596, come vera risposta a Mosca in un\u2019altra \u201cfaccia della medaglia\u201d: non la terza Roma, ma il ritorno alla prima. Questo evento pu\u00f2 essere considerato come il vero atto di fondazione di quella che in seguito sarebbe stata chiamata Ucraina, nome che indica le \u201cterre di confine\u201d dei cosacchi e dei russi che non volevano pi\u00f9 stare sotto il re di Polonia, illudendosi di trovare maggiore libert\u00e0 sotto lo zar di Mosca.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

By Stefano Caprio.<\/p>\n

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